РЭТ-УПРАЖНЕНИЕ № 5

Вернитесь в конец второй главы и снова проделайте уп­ражнение РЭТ, которое учит определять разницу между уместными и неуместными отрицательными эмоциями. Попробуйте также уловить разницу между уместными и неуместными положительными эмоциями.

Представьте себе, например, что вы что-то делаете ис­ключительно хорошо: отлично играете в теннис, пишете стихи, рисуете, руководите предприятием. Позвольте себе с полным правом испытывать чувство глубокого удовлет­ворения собственными достижениями.

А теперь понаблюдайте за своими чувствами. Испыты­ваете ли вы чувство удовлетворения от того, что хорошо делаете свое дело? А может быть, — только давайте смот­реть правде в глаза! — вы удовлетворены собой, занима­етесь самолюбованием? Не чувствуете ли вы себя выда­ющейся личностью? Благородной, богоподобной, эдаким Сверхчеловеком?

Если вы чувствуете себя сверхчеловеком, если считае­те, что вы лучше других, то, согласно установкам РЭТ, вы переживаете неуместные положительные эмоции. Вы страдаете «манией величия», эготизмом, считая себя пре­выше других людей. Вы совершили слишком резкий ска­чок от идеи «мое поведение превосходно» к идее «поэто­му я — превосходная личность!».

А это опасно. Потому что если в следующий раз у вас что-то не получится, то вам придется низко пасть в собственных глазах! И даже великолепно делая свое дело, вы  будете бояться, что в следующий раз у вас это не полу­чится. Поэтому лучше уж радуйтесь своей хорошей рабо­те — но не обожествляйте себя только потому, что у вас что-то неплохо получилось.

Если вы чувствуете себя богоподобным сверхчелове­ком, отыщите в своих мыслях слова «должен» и «обязан». Скорее всего, в таких случаях вы рассуждаете примерно так: «Я сделал это так хорошо, как и должен был сделать.

Отлично. Успех делает меня человеком, достойным пре­клонения». Или: «Я сделал это хорошо, и люди будут вос­принимать меня как необыкновенного человека. Мне аб­солютно необходимо, чтобы меня воспринимали именно так, потому что только так я могу быть полностью удов­летворен».

Если вы чувствуете себя неоправданно плохо или хо­рошо, составьте список тех неприятностей, которые влекут за собой эти неуместные чувства. В отношении отрица­тельных эмоций, например депрессии, чувства вины или ненависти к себе, сделать это довольно просто. Но ваши неуместные положительные эмоции также имеют свою оборотную сторону. Например, если вы чувствуете, что вы великий человек или превосходите всех окружающих, то это состояние может повлечь за собой следующие непри­ятные последствия:

нереальное допущение, что вы всегда будете делать все хорошо;
эгоистическое, высокомерное или оскорбительное пове­дение в отношении окружающих;
мысль о том, что вам, такому совершенному во всех отношениях, уже не нужно стараться в будущем со­хранять высокий уровень;
тревога из-за того, что в будущем вы можете сесть в лужу и разочаровать тех, кто сейчас восхищается вами;
уверенность в том, что вы обязаны действовать все­гда безукоризненно и что неудача будет для вас ката­строфой;
трата всего без остатка времени на то, что вы умеете делать хорошо, и пренебрежение остальными сторона­ми жизни;
полная поглощенность собственным «я», ведущая к ут­рате понимания других людей и разрыву взаимоотно­шений с ними;
чрезмерное стремление к идеальному исполнению ра­боты, что может привести к постоянному стрессу и на­нести вред душевному и физическому здоровью.

Спросите себя, не грозят ли вам перечисленные или иные неприятности в связи с теми неуместными отрица­тельными и положительными эмоциями, которые вы пе­реживаете. Если это так, то ищите заповеди и требования, которые порождают эти разрушительные чувства, и рабо­тайте над тем, чтобы, оспаривая, в конце концов от них отказаться.

Глава седьмая

ПОДХОД № 2: КОНТРОЛЬ НАД СОБСТВЕННЫМИ ЭМОЦИЯМИ

Многие современные виды терапии — в осо­бенности психоанализ — позволяют челове­ку уклониться от ответственности за свои собственные неврозы. Но РЭТ этого не делает. Около десяти лет тому назад журнал «Психология сегодня» окрестил этот вид терапии «Не отвертишься!». И это именно так.

Но, в отличие от многих экстремистских культов, РЭТ вовсе не провозглашает человека полностью ответствен­ным за все его неприятности. Напротив. Как уже было отмечено ранее, на вас влияют и ваши гены, и воспитание, которые также способствуют развитию тех или иных рас­стройств. И тем не менее — в определенной степени — вы можете контролировать свои эмоции. В какой-то мере вы можете сами выбрать, насколько часто вы будете «оп­рокидывать тележку с яблоками». Ведь это вы слушаете родителей и учителей. Вы собственноручно претворяе­те в жизнь всю ту чушь, которой вас учили. Вы сами выбираете потворство панике или отчаянию — хотя чаще всего прекрасно знаете, как остановить поток своих эмоций.

Да, именно вы.

И это довольно удачно. Потому что если бы вас угне­тали непосредственно эмоциональные проблемы, если бы ваши неврозы были продуктом исключительно внешних условий, то чтобы вы сами смогли сделать, дабы помочь себе? Практически ничего!

Но если вы — и никто другой — сами создаете свои неврозы, то вы можете изменить это положение. Вы можете что-то выбрать — но вы можете и отказаться от этого. Вы можете выбрать определенные чувства и мыс­ли, и вы можете отказаться думать и чувствовать таким образом. Именно в этом заключается подход РЭТ № 2: В значительной степени (хотя и не полностью) вы сами являетесь творцом своих расстраивающих мыс­лей и чувств; а потому в вашей власти взять их под контроль и изменить — конечно, при условии, что вы принимаете данный подход и готовы старательно ра­ботать над его применением.

Позвольте мне изложить основные положения, азбуку РЭТ. А — это активизирующее событие, то есть такое со­бытие, которое блокирует или подрывает осуществление ваших целей, удовлетворение потребностей и исполнение желаний. Например: вы хотите получить работу, но тер­пите неудачу на собеседовании и получаете отказ. В дан­ном случае А (активизирующее событие) — это неудача И отказ.

Пожалуйста, обратите внимание на следующее: в рамках РЭТ мы начинаем изучение основ эмоциональных расстройств, встающих преградой на пути к достижению целей, решениям задач, осуществлению желаний и пере­оценке ценностей. Сознательно или подсознательно, вы сами ставите для себя барьеры перед определенными це­лями (G).

Каковы, в общем случае, те цели, преграды на пути к которым делают нас несчастными?

Это, во-первых, выживание, а во-вторых — удовлетворе­ние собственных потребностей и обретение счастья. С са­мого рождения в вас развита сильнейшая биологическая тенденция к сохранению жизни и к борьбе за получение удовлетворения. Если бы у вас не было желания выжить, то вряд ли бы вы в этом преуспели. Если бы у вас не было желания — цели — быть счастливым, то вы, возмож­но, не захотели бы продолжать жизнь. Итак, желание жить и быть счастливым, пока мы живы, является сильной врожденной тенденцией и помогает не только сохране­нию вас как индивида, но и сохранению всего рода че­ловеческого.

Теперь, каким образом вы хотите быть счастливым или удовлетворенным? А кто как Кто-то испытывает удов­летворение от одиночества, кто-то — от активного обще­ния с людьми, ну а кто-то — от общения с близким ему человеком. Одни счастливы, когда у них все прекрасно на работе или в бизнесе, когда они достаточно зарабатыва­ют, чтобы жить хорошо, а для дру! их — нет большей ра­дости, чем предаваться занятиям искусством, наукой, спортом, творчеством или же просто наслаждаться безза­ботным отдыхом

Если однажды вы решите, что вам надо жить, и при­том жить счастливо, вы привнесете эти цели в основы человеческого существования. На пути к своей цели вы сталкиваетесь с А (активизирующим событием) И если вы чувствуете себя несчастным или действуете нелепо (пункт С, последствия пунктов А и G), то ваша цель в пункте А блокируется.

Итак, мы имеем:

G — ваша цель, которая заключается в получении того, что вы хотите (в особенности успеха и одобрения).

А — активизирующее событие, которое блокирует до­стижение вашей цели (например, неудача или отказ).

С — эмоциональные последствия пунктов G и А (в основном, ощущение тревоги и депрессии, или развитие пагубных видов поведения — например, уход в себя или болезненные пристрастия).

Всякий раз, когда неприятные активизирующие собы­тия ставят преграды вашим целям, вы совершенно неспра­ведливо обвиняете в этом последствия (С). Например, вы говорите: «Поскольку я потерпел неудачу и отказ в свя­зи с событием А и поскольку я переживаю депрессию С, то событие А вызвало последствие С. У меня депрессия из-за провала и отказа!»

Неправда!  Ложь!  Ошибка!

Событие А (провал или отказ, которые блокируют ваши цели) вносит определенный вклад в развитие последствий С, но никогда не порождает эти последствия

Почему?

Скажите, если сто человек, имеющих одинаковую цель (например, получение работы), блокированы событием А (получили отказ), будут ли они все испытывать одинако­вую депрессию?    Конечно, нет!

 Некоторые будут совершенно подавлены и даже, возможно, захотят покончить с собой. Некоторые будут огор­чены и разочарованы, но не будут страдать от депрессии Некоторые будут спокойны или безразличны. А неко­торые даже получат от этого удовлетворение. Почему? А может быть, они решили, что работа, которую они хоте­ли получить, не так уж и хороша. Или им просто больше нравится быть безработными.

Итак, вы видите, что активизирующие события (А) не порождают непосредственно последствия С — хотя они и Вносят определенный вклад в формирование эмоций.

Это вовсе не новое открытие РЭТ. Об этом говорили Многие философы — в особенности стоики античности — еще две с половиной тысячи лет назад. Один из наиболее выдающихся мыслителей, Эпиктет предельно четко сфор­мулировал это положение в первом веке нашей эры: Люди расстраиваются не из-за вещей, а из-за своего взгля­да на вещи». Ту же самую мысль проводит Шекспир в Гамлете»: «...ибо нет ничего ни хорошего, ни плохого; это размышление делает все таковым...» (перевод М. Ловинского).

Подход рационально-эмотивной терапии к основам эмоциональных расстройств имеет славную историю. РЭТ не является чистым стоицизмом, в чем вы сможете убедиться в дальнейшем. Но РЭТ соглашается с Эпиктетом: вы сами в значительной степени (хотя и не полностью) создаете свои несчастья. И вы можете сделать сознательный выбор не быть несчастным

 Как же можно предотвратить расстройство или устра­нить его? Для этого нужно взглянуть на параметр В, то есть на свои убеждения и представления.

Итак, что же такое представление?

Представления (Bs) можно назвать мыслями, взгляда­ми, убеждениями, мнениями, системой ценностей, отноше­ниями, идеями, ожиданиями или философией. В других ви­дах терапии используются другие названия. Но в рамках этой книги мы будем придерживаться термина «представ­ления».

Вы можете иметь представления сознательные или подсознательные — другими словами, осознанные или не­осознанные. Вы можете выражать их в словах, образах, фантазиях, символах, в общем — самыми различными спо­собами. Но если вы хотите ясно осознать свои представ­ления и использовать их для того, чтобы изменить себя, вам лучше выражать их словесно. Но от тех идей, кото­рые делают вас несчастными, можно отказаться и другим способом. Фактически одно из достоинств РЭТ заключа­ется в том, что она предоставляет вам множество путей для изменения ваших представлений, о чем я расскажу в дальнейшем.

Когда вы без нужды делаете себя несчастным, то пользуетесь двумя основными видами представлений:

1. Рациональные представления (rBs). Ваши рациональ­ные представления — это те мысли, которые помогают вам переживать уместные чувства и вести себя соот­ветствующим образом. И это способствует тому, что­бы получить побольше того, чего вы хотите, и помень­ше того, чего не хотите. Эти представления включают «холодные» размышления или спокойные описания того, что происходит в вашей жизни. Например: «Человек, который проводит собеседование, хмурится. Он может решить, что я для этой работы не подхожу». Это «хо­лодная» мысль, поскольку она говорит о том, что делает человек, а не о том, какую оценку вы даете его поведе­нию. Вам будет легче понять ваши чувства, если вы обратитесь к тем «теплым» мыслям, которые также включаются в состав ваших рациональных представ­лений. Например: «Я хочу получить работу, и потому мне не нравится хмурый взгляд человека, проводящего собеседование. Я хочу, чтобы он перестал хмуриться и взглянул бы на меня с улыбкой». В этой «теплой» мысли выражаются ваши желания, предпочтения и антипатии. Итак, «теплые» мысли оценивают то, что происходит, в контексте вашей цели (G). «Теплые» ра­циональные представления тоже не являются догмати­ческими. Они основаны скорее на вероятности, чем на обязательности. Например: «Очень может быть, что эта работа мне понравится, когда я ее получу. А может быть — и нет. И даже если она мне очень понравится, из этого совершенно не обязательно следует, что я обя­зан получить эту работу или держаться за нее — хотя это и было бы хорошо!»

2. Иррациональные представления (IBs). Ваши иррацио­нальные представления — это те мысли, которые спо­собствуют формированию неуместных чувств и несо­ответствующего поведения. Они только мешают тому, чтобы получить побольше того, что вы хотите, и по­меньше того, чего вы не хотите. Они начинаются с «хо­лодных» мыслей («Похоже, интервьюер меня явно не­взлюбил!»), или с «теплых» мыслей («Я хочу, чтобы он отнесся ко мне хорошо. Мне неприятно, что я не нрав­люсь ему. Мне не нравится, что он может не допустить меня до этой работы».) Но здесь вмешиваются и «го­рячие» мысли, которые расставляют оценки тому, что происходит, и являются абсолютистскими, догматичес­кими, требовательными. Например: «Любым путем я должен произвести хорошее впечатление на интервью­ера, я обязан заставить его принять меня на работу. Если он этого не сделает, это будет ужасно. Я не пе­реживу этого! Если я не получу работу, значит, я — не­компетентный, нестоящий человек, который никогда не будет способен занять сколько-нибудь значительное положение».

Обратите внимание! РЭТ не утверждает, что все эмо­циональные расстройства произрастают из iBs, поскольку возможно существование и других важных причин. РЭТ также не утверждает, что абсолютно все иррациональные представления ведут к формированию эмоциональных рас­стройств, поскольку (как отметил еще Джон Дьюи) это не соответствует действительности. Вы можете совершенно нерационально верить в то, что все женщины — сумас­шедшие, что поедание черепах способствует избавлению от бородавок, что дважды два равно пяти, и при этом не чувствовать никакого душевного дискомфорта. Возможно, вы будете действовать не вполне адекватно, если станете придерживаться этих иррациональных представлений (и еще сотен других). Но беспокоиться по этому поводу не станете, так как это зависит исключительно от вас.

РЭТ утверждает — и в этом состоит ее уникаль­ность — что если вы жестко и неуклонно придерживае­тесь своих иррациональных представлений, если вы дог­матически настаиваете на том, что у вас все должно получаться хорошо, что вас должны одобрять окружаю­щие, что к вам должны относиться справедливо, что вы должны жить в приятных и комфортабельных услови­ях, — так вот, если вы упорно стоите на таких позициях, то вы добьетесь того, что сделаете сами себя несчастны­ми и, не исключено, нанесете огромный ущерб делу дости­жения наиболее желанных целей. Далее РЭТ утверждает, что, придерживаясь иррациональных представлений, вы сами выбираете императивные понятия «должен» и «обя­зан» — сознательно или бессознательно. А потому у вас есть возможность сознательно исследовать эти представ­ления и изменить их. А теперь позвольте мне повторить положения подхода № 2:

В значительной степени (хотя и не полностью) вы сами являетесь творцом своих расстраивающих мыс­лей и чувств; а потому в вашей власти взять их под контроль и изменить — конечно, при условии, что вы принимаете этот подход и готовы старательно ра­ботать в этом направлении.

Можно выразиться более определенно: вы можете пе­рестать чувствовать себя несчастным, если будете рабо­тать в направлении поиска и преобразования своих ирра­циональных представлений Джордж, прослышав, что РЭТ имеет дело с иррацио­нальными представлениями, обратился ко мне с такой про­блемой: он совершенно «иррационально» питал вожделе­ние к любой женщине моложе сорока лет Ему самому было двадцать пять.

Вскоре я смог доказать Джорджу, что его желание за­ниматься сексом с любой встречной женщиной вряд ли можно считать иррациональным, пока это не выходит за пределы разумного. Свое рациональное представление (гВ) Джордж мог бы сформулировать следующим обра­зом: «Мне очень нравится заниматься любовью, и я хотел бы проделать это с большинством женщин, которых встре­чаю».

Его иррациональное представление (1В) звучало так: «Я не должен иметь таких сильных сексуальных влече­ний! Я должен быть избирательным в своих желаниях. Я должен желать только тех женщин, которые мне дей­ствительно нравятся».

«А почему вы считаете, что такое представление явля­ется иррациональным?» — спросил меня Джордж, согла­сившись с тем, что дело обстоит именно так.

«А потому, — ответил я, — что это не желание, а тре­бование. Вы можете разумно предпочитать быть более сдержанным или даже вовсе не испытывать вожделения. Но, заявляя: "Я не имею права желать женщин! Я не дол­жен вожделеть!", вы немедленно становитесь одержимы своим желанием, и даже будете переживать его гораздо острее. Более того, вы потеряете способность принимать Какие-то разумные меры, чтобы ослабить это желание. Та­ким образом, ваше стремление или намерение стать менее страстным является вполне закономерным. Но ка­тегоричное требование этого ввергает вас в неприят­ности. Вы будете страдать от тревоги и чувства вины».

«Так и есть!» — воскликнул Джордж.      «Поэтому вам надо понять, в чем же состоит ваше ир­рациональное представление», — сказал я.

«Вы хотите сказать, — живо откликнулся Джордж, — что я имею определенное иррациональное представление о своем рациональном представлении, то есть о пристра­стии к сексу. Не так ли?»

«Совершенно верно! В терминах РЭТ можно сказать, что у вас действительно есть рациональное представле­ние (гВ) по поводу иррационального представления (iB). Теперь, если вы сможете отказаться от иррационального представление о том, что вы обязаны быть менее темпе­раментным, у вас все-таки останется рациональная вера в то, что секс — это приятно, и вы сможете заниматься им, получая от этого большое удовольствие»

«Понятно», — кивнул Джордж.

Однако, несмотря на то что с моей помощью ему уда­лось увидеть разницу между его рациональными и ирра­циональными представлениями, он все же испытывал оп­ределенные трудности при отказе от последних. Когда его вновь одолевало иррациональное предубеждение, он, со­гласно моим советам, задавал себе вполне уместный воп­рос: «Почему я не имею права желать многих женщин? Почему это плохо?» И давал ответ «Если я переживаю сильное сексуальное влечение, то это хорошо. Значит, у меня все в порядке».

И все-таки, видимо, полной уверенности в правоте по­добных утверждений у Джорджа не было, потому что вско­ре он вновь вернулся к прежним мыслям. «А если все же такая повышенная сексуальность ненормальна? Другие мужчины ведь не так ненасытны, как я Может быть, я все-таки ненормален в этом отношении? А если так, то пропащий я человек!»

Джордж продолжал переживать чувство тревоги и вины и снова обратился ко мне Я показал ему, что он пришел к неверному выводу. Более элегантное решение РЭТ может показать ему, во-первых, что его желание («Мне нравится заниматься сексом со многими женщи­нами») является рациональным; во-вторых, что даже если его сексуальные желания и являются необычными и если слишком большое потворство им нерационально, то это означает только одно: он — человек с ненормальными желаниями, но вовсе не ненормальный человек РЭТ показывает людям, как перестать поносить себя, как полно­стью принять себя даже в том случае, когда ты соверша­ешь глупые или даже аморальные поступки.

Во всяком случае, увидев разницу между своими рацио­нальными и иррациональными представлениями, Джордж начал усиленно работать над тем, чтобы подчинить себе иррациональные, и в конце концов он перестал страдать от чувства вины и тревоги из-за своей повышенной сек­суальности. Как-то раз, проведя несколько недель в лихо­радочных сношениях с несколькими женщинами, Джордж совершенно забросил работу. Проанализировав ситуацию, он пришел к выводу, что, да, он вел себя по-идиотски и себе во вред, но не стал от этого хуже. В конце концов Джордж смог взять себя в руки и научился управлять своими сексуальными влечениями.

Прибегнув в процессе осознания проблемы к подходу № 2, Джордж получил возможность взять свои эмоции под контроль. Ему приходится иногда переживать сожа­ление, но уже не депрессию.

Тип материала: 

Счетчик